Madrid, febrero 2009. El Círculo Cultural Antonio Molle Lazo y las Juventudes Tradicionalistas de Madrid organizan este sábado 28, a las siete de la tarde, una de sus charlas-coloquio para jóvenes. Con el tema "¿Retrocede el progresismo?", moderararán J.A. Gallego y J.M. Gambra. Se servirán cervezas y refrescos, acompañados de los correspondientes aperitivos.

Tendrá lugar (D.m.) en la Fundación Francisco Elías de Tejada (C/. José Abascal, ant. General Sanjurjo, 38, bajo izquierda. Metro Alonso Cano, Gregorio Marañón, Iglesia).

Más información: teléfono 658798743

Reproduciomos convocatoria de la Comunión Tradicionalista Carlista.

La Comunión Tradicionalista Carlista le convoca a la MANIFESTACIÓN

Sábado 28 de febrero, a las 20:00 horas
Último día del mes
Ante el Parlamento Foral de Navarra (c/ Navas de Tolosa, 1).

CONCENTRACIÓN SILENCIOSA PARA EXIGIR LA ABOLICIÓN DE LA LEY DEL ABORTO

Porque nada justifica matar a un inocente... ni al más inocente.

CUANTAS MÁS PANCARTAS BIEN LEGIBLES, MEJOR, PORQUE:

1. EL ABORTO PROVOCADO ES MATAR.

En Navarra, gracias a la objeción de conciencia de los médicos, no se ejecutan abortos “legales”. Sin embargo, amparadas por la legislación abortista, y subvencionadas por el Gobierno de Navarra, hay madres que aceptan abortar fuera del territorio foral a sus hijos “no deseados”.

Por otra parte, el Parlamento de Navarra se ha posicionado abiertamente y sin tapujos contra la vida del concebido y todavía no nacido.

Nosotros decimos:

- Que así no hay JUSTICIA.

- Que no habrá PAZ mientras no se defienda el derecho de TODOS A LA VIDA.

- Que no habrá SOLIDARIDAD con los españoles y países empobrecidos sino HIPOCRESÍA mientras las leyes permitan este rechazo brutal de la nueva vida humana.

- Que no habrá RESPETO, ni HONRADEZ en la vida pública sino CORRUPCIÓN mientras se mantengan abiertas las “clínicas” abortistas, que además son un gran negocio.

2. UN ESTADO SE EMBARRANCA EN TORPES CASUÍSTICAS SI NO DEFIENDE EL BIEN COMÚN, Y LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.

3. NINGÚN HOLOCAUSTO ES UN MAL MENOR:

Al holocausto sólo se le combate con:

- Un principio universal básico
- Un principio no negociable

4. EL SILENCIO ANTE EL HOLOCAUSTO SILENCIOSO ES CÓMPLICE.

No queremos dar dinero a los Herodes.

No queremos ser cómplices de esta ”matanza de inocentes”.

Queremos la abolición de la legislación abortista

“Si Dios no existe todo está permitido” (F. M. Dostoiewski)

En aras de lo “políticamente correcto”, de la llamada democracia, y sobre todo de la comodidad, el adocenamiento y la cobardía, ¿callaré cuando se mata a la persona más indefensa?.

COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA DE NAVARRA

Gijón, 26 de Febrero de 2009.- Se cumple hoy, 26 de febrero de 2009, el 81º aniversario de la muerte en Madrid de don Juan Vázquez de Mella y Fanjul, quien con justicia fue llamado Príncipe de la Elocuencia y Verbo de la Tradición, restaurador del regionalismo --única forma verdadera de patriotismo español-- y creador del asturianismo político, amén del "teólogo seglar de más segura ortodoxia que ha producido España". Había nacido en Cangas de Onís en 1861.

Sus palabras conservan actualidad. En estos momentos de imposición de la "Educación para la Ciudadanía", que viene a añadirse a la ya pésima enseñanza de los colegios e institutos estatales, de los concertados (es decir, estatalizados) y de la inmensa mayoría de los llamados colegios privados, vamos a recordar estas que pronunciara el 17 de mayo de 1913 ante la Academia de Jurisprudencia:

"El Estado liberal interviene en la enseñanza, y ¡cosa singular, señores!, el Estado, que no es agricultor; el Estado, que no es industrial; el Estado, que no es comerciante, aunque tenga la obligación de cooperar y de favorecer al comercio, a la agricultura y a la industria, el Estado se declara a sí mismo, no cooperador ni fomentador de la enseñanza, sino pedagogo supremo, y hasta maestro único. ¡Y qué contradicción tan singular! No sabe nada de los problemas más trascendentales, de los que han sido siempre los primeros en todos los momentos de la Historia, y al mismo tiempo no tolera competencias y quiere ser el maestro único de las generaciones presentes y venideras. Se concibe que un Estado que afirme un orden natural y sobrenatural, que un Estado creyente como el de las edades cristianas, hasta un Estado budista o un Estado musulmán, trate, sirviendo como de instrumento a la creencia que profesa, de llevarla a la práctica y de infundirla; pero que un Estado que se declara a sí mismo interconfesional, que declara que no sabe nada de lo que no debe ignorar nadie, ni por obligación, ni por cultura, se declare a sí mismo competente primero y el más competente después para intervenir en la enseñanza; eso es absurdo. Y, sin embargo, ved cómo interviene. La gradación es la siguiente: primero se declara potestativa en la escuela la enseñanza religiosa; después se declara neutra la escuela, y más tarde se suprime la religión hasta en las escuelas privadas, centralizando la enseñanza en las públicas y dispersando a los maestros religiosos para que detrás de la ignorancia religiosa venga el odio de la escuela francamente atea."

Cusachs i Cusachs no fue carlista, ni siquiera afín al carlismo, es más, luchó en contra de las tropas de Carlos VII. El motivo por el que traemos a Cusachs a nuestras páginas es, precisamente, por su intervención en la Tercera Guerra Carlista, y lo que ello significó en su vida artística.

Cusachs nació el 19 de julio de 1851 en Montpellier (Francia), para residir posteriormente entre los domicilios familiares de Barcelona y de Mataró, cuyos pinares y montañas quedaron impresos en la memoria del joven Cusachs y reproducidos en numerosas ocasiones como decorado para sus escenas militares. Desde joven ya mostró un fuerte carácter, pues sin poseer antecedentes familiares, a los catorce años ingresó en el Colegio Militar de Artillería de Segovia.


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Madrid, a 23 de Febrero de 2009.- El Círculo Carlista San Mateo, se congratula de la dimisión del Ministro de Justicia Mariano Fernández Bermejo.

Efectivamente, este Círculo Carlista, considera que la decisión de dimitir del Ministro de Justicia, aunque insólita en la Democracia Española, donde la cultura de la dimisión es una de las asignaturas pendientes, es una buena noticia para la Justicia española.

Las cacerías protagonizadas por el ya ex ministro, junto al Juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón, eran una demostración más de la politización insana de la Justicia Española. La politización, y la falta de independencia de la justicia, son dos de los principales problemas que afectan a una justicia española poco creíble ante la ciudadanía.

Con todo, las recientes polémicas no han sido más que el último capítulo de un nombramiento como Ministro poco idóneo. Su capacidad para crear problemas artificiales y su sectarismo político, hacían del Ministro Bermejo una persona poco idónea para desempeñar la labor de Ministro de Justicia.

Ahora bien, las correrías cinegéticas del ministro y su dimisión, no pueden hacer olvidar a este Círculo Carlista, la necesidad de apartamiento de la Justicia del Juez de la Audiencia Nacional D. Baltasar Garzón. Es más, consideramos que la dimisión del Ministro, explicita públicamente lo inadecuado de la connivencia entre el Ministro y el Juez Titular del Juzgado de Instrucción número 5. Esta connivencia, que ha motivado la dimisión ministerial, debería significar ipso facto el apartamiento del Juez Instructor, así como la apertura inmediata de un expediente disciplinario por parte del Consejo General del Poder Judicial.

Ante actuaciones improcedentes de dos poderes públicos (el ejecutivo y el judicial), consideramos que la congruencia democrática debería llevar al apartamiento de los dos de sus respectivas competencias.

Este Círculo, considera que una España Libre, sólo se puede conseguir mediante una judicatura independiente y apolítica, por lo que insta a los poderes legislativos, ejecutivos y judiciales, a seguir profundizando en el camino de la independencia judicial.

Autor: Donoso Cortés
Edición: Juan Olabarría
Editorial: Biblioteca Nueva
Páginas: 255
ISBN: 978-84-9742-162-1
P.V.P.: 15,00 €

Hoy presentamos un auténtico clásico: “Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo”.

Como los clásicos, el ensayo de Donoso Cortés, no ha perdido actualidad; por algo es un texto de obligada lectura en multitud de universidades extranjeras, y por algo es un texto de escasa lectura entre los universitarios españoles.

Su certera visión de la superioridad de la visión cristiana, sobre la visión socialista y la liberal, es abrumadora. Aunque en realidad, Donoso sólo contrapone la visión católica del mundo, con la visión socialista, pues de la escuela liberal el autor es claro al manifestar que “en su soberbia ignorancia desprecia la teología y no porque no sea teológica a su manera, sino porque, aunque lo es, no lo sabe”. Dicha afirmación nos recuerda a otra realizada por Chesterton, que dijo aquello de que sólo hay dos tipos de personas: los dogmáticos que son conscientes de serlo, y los dogmáticos que no lo saben.

Y es que para Donoso, la religión y la sociedad están íntimamente unidas. La política y la religión es una misma cosa, siendo fundamental la dependencia entre los problemas relativos al gobierno de las naciones, de aquellos otros que se refieren a Dios.

Con esta visión, el catolicismo es el único que puede responder enteramente al hombre y satisfacer sus necesidades de criatura eterna. Efectivamente, el liberalismo se muestra incapaz de resolver los problemas del hombre, pues trata de gobernar sin pueblo y sin Dios. Igualmente, el socialismo se muestra incapaz, pues trata de cambiar la sociedad no para hacer al hombre más libre, sino para que las pasiones se muevan libremente.

La concepción que del liberalismo realiza Donoso, es muy similar a la que hoy podríamos realizar de la derecha española. Para Donoso el liberalismo no es ningún peligro, pues en la lucha con el socialismo nada tiene que hacer. Su incapacidad de imponerse, su obstinación en poner una vela a Dios y otra al diablo, sus continuos cambios para parecer lo que no es, y su falta de principios (aunque fueran equivocados), lo hacen presa fácil de un socialismo dogmático, capaz de mantener sus tesis aun fracasados sus experimentos.

Todo filósofo es fruto de su época y Donoso Cortés, en esta obra se nos presenta como un extremeño universal hijo del siglo XIX. Destacó como pensador, como periodista, como diplomático, como orador y político, como teólogo y asceta, e incluso como confidente de reinas. Fruto de su época es también su tránsito político, pues siendo un furibundo defensor del liberalismo en su juventud, lo detestó en su madurez por revolucionario, convirtiéndose en un fiel defensor de la tradición hispana, que es tanto como decir de la tradición católica.

Se cuentan pocos pensadores de calidad en la historia, que no iniciarán su vida intelectual en el tradicionalismo, o que desde diversas corrientes no transitaran en la madurez hasta postulados tradicionalistas; Donoso es un claro ejemplo de ese tránsito. Los verdaderos intelectuales llegan siempre a la misma conclusión: Sin tradición católica, Europa no existe, sin verdadera tradición católica, la libertad real es imposible.

Santander, 14 febrero 2009. A los noventa años de edad, ha fallecido don Juan Luis Pacheco Pérez. Requeté del Tercio de Navarra durante la Cruzada de Liberación, verdadero héroe, era Ex Cautivo superviviente de la matanza del barco prisión "Alfonso Pérez". También era veterano de la División Española de Voluntarios en el frente ruso, y contaba en su haber con dos Medallas de Sufrimientos por la Patria, cuatro Cruces Rojas al Mérito Militar, Cruz de Guerra, Medalla de la Campaña, Cruz de Hierro de Segunda Clase, Medalla del Este, Medalla de la Campaña de Invierno (Rusia) 1941-1942, Medalla Militar Colectiva y otras condecoraciones españolas y alemanas. Fue jefe provincial de la Comunión Tradicionalista. Era también Caballero Legionario de Honor, Presidente de Honor del Ilustre Colegio Oficial de Agentes de la Propiedad Inmobiliaria, y Medalla de Honor nacional a la profesión.

Le sobreviven cuatro hijos y numerosos nietos y biznietos. El domingo 15 recibirá sepultura en el cementerio de Ciriego. El funeral familiar tendrá lugar el lunes 16, a las doce del mediodía, en la iglesia parroquial de Santa María Reparadora (C/. Rubio), de Santander.

Ha fallecido Francisco Canals Vidal, catedrático de Metafísica jubilado de la Universidad de Barcelona. Nacido en la capital del Principado en 1922, cursó el Bachillerato en las Escuelas Pías y en el Colegio del Sagrado Corazón de su ciudad natal, completando tras la guerra los estudios de Derecho y de Filosofía respectivamente en 1946 y 1950. En 1952 defendió en la Universidad de Madrid su tesis doctoral en Filosofía, dirigida por el profesor Jaime Bofill y titulada El logos, ¿indigencia o plenitud?; mientras que en 1956 hizo lo propio en Derecho, esta vez en la Universidad de Barcelona, con una tesis titulada El elemento romántico en la génesis del catolicismo liberal. En 1958 ingresa por oposición en el cuerpo de catedráticos de Instituto de Enseñanza Media, enseñando desde entonces en el Instituto Jaime Balmes de Barcelona hasta que en 1966 gana la cátedra de Metafísica de la Universidad de Barcelona, que rigió hasta su jubilación en 1987. En los años setenta seguirá también los estudios de Teología, en la Facultad de San Cugat del Vallès, que culminará con una tesis doctoral sobre San José.

Su verdadero mentor fue el padre Ramón Orlandis (1873-1958), de la Compañía de Jesús, de noble familia mallorquina afín al carlismo y al integrismo, y verdadero maestro del espíritu que fundó en 1922 Schola Cordis Iesu e inspiró en 1944 la revista Cristiandad. Fue él quien orientó decisivamente su vida, sacándole de las profesiones jurídicas (que el joven estudiante universitario aspiraba ejercer, concretamente en el notariado), para llevarle íntegramente al apostolado intelectual. Desde entonces Canals será uno de sus colaboradores más cercanos, participando en la redacción de Cristiandad desde sus primeros pasos y resultando a la larga su verdadero continuador. En efecto, el ya catedrático barcelonés formará entonces en su torno una escuela filosófica para el cultivo del tomismo integral, la conocida como Escuela Tomista de Barcelona, cuyos más conspicuos representantes son los profesores José María Petit (que le premurió en 2007) y José María Alsina. Y proseguirá la acción de combate contra el liberalismo y el naturalismo a través de la difusión de la doctrina de la realeza social de Cristo y de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús como remedio providencial para los males contemporáneos. Tarea en la que no cejará tras la tempestad desatada con ocasión del II Concilio Vaticano, si bien los equilibrios que se vio obligado a hacer para presentar la continuidad de éste con la tradición antiliberal de la Iglesia, en medio de tantas evidencias en contrario, lastraran a la larga en parte el noble empeño.

A principios del decenio de los sesenta empezó su colaboración con la Ciudad Católica, traída por entonces a España desde Francia por Eugenio Vegas Latapie, de cuya revista Verbo ha sido uno de los colaboradores más ilustres. En 1973 participó en la fundación de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, de la que más adelante sería vicepresidente y presidente de la sección española. También era miembro, entre otras muchas instituciones, de la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás.

Su obra exhibe con claridad los que fueron sus intereses constantes. De un lado hallamos la producción en sede de filosofía teorética, gnoseología y metafísica principalmente, entre la que destaca como un monumento de la cultura española del siglo XX el volumen de setecientas páginas Sobre la esencia del conocimiento (1987). Así como sus ensayos sobre Santo Tomás, algunos reunidos en el volumen Tomás de Aquino, un pensamiento siempre actual y renovador (2004). En segundo término, Canals, en la línea de su maestro Ramón Orlandis, y del maestro de éste y también jesuita Henri Ramière, dedicó buena parte de sus afanes a la teología de la historia, entendida como el resultado de aplicar la comprensión teológica sobrenatural a la corriente de la historia, atendiendo a las promesas explícitas de Dios, a las leyes providenciales y a las tendencias e ideales de los espíritus y sociedades. Su libro Mundo histórico y Reino de Dios (2005) vino a ser un destilado sapiencial postrero de las reflexiones esparcidas aquí y allá en sesenta años de actividad publicística. Finalmente, en sede sociológica y política, con Rafael Gambra y Francisco Elías de Tejada, con Álvaro d'Ors y Juan Vallet de Goytisolo, es uno de los autores más destacados del tradicionalismo español de la segunda mitad del novecientos, en su mayor parte ligado al legitimismo carlista. Buena prueba es su libro Política española: pasado y futuro (1977), aunque reúne tan sólo una parte de la obra política de Canals, que luego prosiguió en las revistas Cristiandad y Verbo principalmente, pero también en colaboraciones periodísticas de extraordinaria garra y penetración. Además encontramos el notable ensayo La tradición catalana entre el absolutismo y la Ilustración (1995), que continúa la Historia del pensamiento político catalán de Elías de Tejada, y el estudio preliminar a la edición de las Narraciones históricas de Francisco de Castellví (1997). En este orden de cosas deben reseñarse también sus otros trabajos sobre el catalanismo y sus orígenes extrínsecos respecto de la tradición catalana, reunidos en el volumen Catalanismo y tradición catalana (2006).

Con su desaparición, el pensamiento tradicional hispano pierde a otro de sus grandes representantes. El trasbordo de buena parte de los filósofos, juristas o historiadores formados por él y por otros maestros de su generación, en Barcelona tanto como en Madrid, a las posiciones más confortables de la franja conservadora de la democracia cristiana, hace que la trinchera resulte más desguarnecida. El combate, sin embargo, continúa. Descanse en paz.

Miguel Ayuso
Fuente: Diario ABC, de 13/02/2009

Madrid, febrero 2009. El próximo seminario de formación del Círculo Cultural Antonio Molle Lazo tendrá lugar (D.m.) el viernes 13 de febrero, a las 19:30. Bajo el título "Sociedad postmoderna y enfermedad mental", el ponente será el Dr. Juan Matías Santos.

Se celebrará en los locales de la Fundación Francisco Elías de Tejada (C/. José Abascal, ant. General Sanjurjo, 38, bajo izquierda. Metro Alonso Cano, Gregorio Marañón, Iglesia).

Más información: teléfono 639571159. Correo electrónico

El recurso ante el Tribunal Supremo, contra la Sentencia que condena al Juez Fernando Ferrín Calamita se presentará el viernes 13 de Febrero en el Tribunal Supremo.

Igualmente, las entidades que forman la plataforma de apoyo al Juez - HazteOir.org, Projusticia, Tomás Moro, Ya, Hispanidad - han organizado una cena-homenaje a Fernando Ferrín Calamita ese mismo viernes 13 de Febrero. Se reunirán en el Novotel Madrid Puente de la Paz para cenar a las 21:00 horas para darle al Juez, en persona, su más cálido apoyo.

Si puedes ir, o si no pudiendo quieres ayudar al juez comprando una entrada en la Fila 0,puedes tener más información o comprar tu entrada: PINCHA AQUÍ

Autor: Jacques Philippe
Editorial: Ediciones Rialp,2008
Páginas: 105
ISBN: 978-84-321-3495-1
P.V.P.: 6,50 €

Una de las verdades más moletas para el hombre es, sin duda alguna, la siguiente: todos nacemos pecadores.

Tras el convencimiento de dicha afirmación, el cristiano se ve en la necesidad de iniciar su camino de santidad. El camino es largo, penoso, y en la mayor parte de la ocasiones el cristiano es incapaz de recorrerlo. Por eso, la clave no esta en llegar a la meta, sino en intentarlo.

Nuestros pecados son muchos, y a pesar de nuestros arrepentimientos y nuestros esfuerzos la recaída es una triste realidad. Pero cada una de las caídas tiene que llevar al cristiano a volver su humilde mirada a Dios, con fe y esperanza, y sin ningún tipo de rubor: Dios sabe que el hombre es pecador.

“La paz interior” nos enseña ese camino, nos enseña el modo más sencillo de recorrerlo y sobre todo, nos enseña los peligros que nos acechan. El mayor de ellos es creernos poco dignos de Dios, apartarnos de su presencia por considerarnos inferiores, disminuidos espirituales. “La paz interior”, es un bello libro que educará al lector a mantener la paz de Dios, que no es la ausencia de combate, sino la tranquilidad de ánimo, la confianza en El, el seguimiento de las doctrinas de nuestro señor Jesucristo, la continua esperanza en la Palabra de Paz.

Un libro muy recomendado para esto tiempos turbulentos en la temporal y en lo espiritual.