Cambio de dominio.
Desde el día 01/04/2010 este Blog continuará en la dirección www.circulocarlista.com. Ya estamos trabajando en el traspaso de todos sus contenidos. Desde hoy, la edición digital del Boletín Carlista de Madrid, se encargará de mantener informados a todos los carlistas.
El día ha sido espléndido. Si en la lejanía se juntaban cielo y tierra, siempre se ha dicho que, para el hombre de fe arraigada, San Miguel de Aralar es una de las antesalas del Cielo. ¿Quién como Dios? Nor Jaungoikoa aña?
Nota de la Secretaría General de la CTC
Tal como estaba anunciado numerosos carlistas procedentes de diversas regiones españolas, encabezados por varios miembros de la Junta de Gobierno de la Comunión, han participado en los actos de Renovación de la Consagración de España al Corazón de Jesús que tuvo lugar ayer, domingo, en el Cerro de los Angeles (Getafe).
Obedeciendo las indicaciones de los organizadores, la CTC renunció a dar, en tanto que grupo político, público testimonio de su adhesión a esta convocatoria. A cambio hemos procurado la presencia en la misma de decenas de banderas de España con el Sagrado Corazón. Estas banderas, que fueron acogidas con entusiasmo por los asistentes, simbolizan el sentido de la verdadera Consagración de España que además de personal es social y comunitaria tal como expresa la Consagración leída por don Alfonso (XIII) que ahora se ha renovado: "Reinad en los corazones de los hombres, en el seno de los hogares, en la inteligencia de los sabios, en las aulas de la Ciencia y de las Letras, y en nuestras leyes e instituciones patrias."
Independientemente de las personas que hayan protagonizado en cada momento histórico este acto de Consagración de España (don Alfonso en 1919, Francisco Franco en 1965 o la Conferencia Episcopal en 2009) los carlistas asumen como propio, y trasladan a su ámbito propio que es el político, el compromiso de trabajar sin descanso por la aceleración del Reinado Social de Jesucristo: la Civilización del Amor.
¡ Qué guapa eres, qué bien te está
la boina blanca y la colorá!
Si subes al Oriamendi
no pises las margaritas
que están regadas con sangre
de voluntarios carlistas.
Como todos los años Cruz de Borgoña, organiza su campamento de verano. Para este 2009, el campamento se desarrollará del 1 al 15 de Agosto en Hoyos del Espino (Ávila). Para todos los chavales de 8 a 16 años.
Ya se ha enviado el díptico con la información sobre el campamento, y el resguardo para hacer la solicitud de plaza.
Para más información www.pelayosymargaritas.com o pelayosymargaritas@pelayosymargaritas
Ya se ha enviado el díptico con la información sobre el campamento, y el resguardo para hacer la solicitud de plaza.
Para más información www.pelayosymargaritas.com o pelayosymargaritas@pelayosymargaritas
Resolución de la Subsecretaría (Gabinete Técnico) sobre solicitud de reconocimiento del título carlista de Conde de Coma de Prat.
Doña María Luisa Pazos Noguera ha solicitado el reconocimiento del título carlista de Conde de Coma de Prat, concedido a don Luis Coma Barallat, y, en cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 2.o de la Ley de 4 de mayo de 1948 y sus relacionados 2.o, 3.o y 4.o del Decreto de 4 de junio del mismo año, se señala el plazo de tres meses, contados a partir de la publicación de este edicto, para que puedan solicitar lo conveniente los que se consideren con derecho al referido título.
Madrid, 7 de febrero de 2001.-El Consejero técnico, Antonio Luque García.-9005 CO.
Fuente: BOE 59 de 9/3/2001
Doña María Luisa Pazos Noguera ha solicitado el reconocimiento del título carlista de Conde de Coma de Prat, concedido a don Luis Coma Barallat, y, en cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 2.o de la Ley de 4 de mayo de 1948 y sus relacionados 2.o, 3.o y 4.o del Decreto de 4 de junio del mismo año, se señala el plazo de tres meses, contados a partir de la publicación de este edicto, para que puedan solicitar lo conveniente los que se consideren con derecho al referido título.
Madrid, 7 de febrero de 2001.-El Consejero técnico, Antonio Luque García.-9005 CO.
Fuente: BOE 59 de 9/3/2001
El principio de legitimidad es otra primordial aportaciónde Occidente a la idea de la política, y no hay política sino hay legitimidad. Legitimidad que tiene dos vertientes:la “legitimidad de origen”, o de título, y la “legitimidadde ejercicio”.
Mientras en torno a este problema se han formulado muchas consideraciones, algunas veces extravagantes, se ha dicho que corresponde a los juristas y teólogos españoles del Siglo de Oro el mérito de haber tratado con acierto estos problemas: la “legitimidad de origen” significa que quienes están en el Poder, están allí por “delegación de la Comunidad política”, que lo reciben, o ejercen, como titulares de ella, como un medio necesario para el cumplimientode los fines de la misma comunidad política de la que son meros delegados.
La “legitimidad de ejercicio”, o de régimen, significa que aquéllos que la ejercen para el cumplimiento de sus fines lo hagan honradamente y no olviden que son meros delegados de facultades de la comunidad en pleno. Por consiguiente,la “legitimidad de ejercicio” exige que sus delegados -lospolíticos— no olviden que actúan prácticamente en nombre e interés de aquélla, y que deberán hacerlo siempre honradamente, y, además, con observancia del Derecho y de la Justicia, y que se han de orientar invariablemente en torno al bien común. El Derecho, la gran creación de nuestra cultura, es una disciplina moral de bases lógicas y éticas,dentro de cuyo ambiente han de actuar sus delegados o representantes de la Comunidad; y si falta la “legitimidad de origen”, o la “legitimidad de ejercicio” -esto es, de régimen—, o las dos a la vez, entonces, en todo caso, se cae en la tiranía, y la tiranía no es política sino que esprecisamente la negación de la política.
Fuente: Editorial del Boletin Carlista de Madrid, octubre 1995
VER BOLETÍN
Mientras en torno a este problema se han formulado muchas consideraciones, algunas veces extravagantes, se ha dicho que corresponde a los juristas y teólogos españoles del Siglo de Oro el mérito de haber tratado con acierto estos problemas: la “legitimidad de origen” significa que quienes están en el Poder, están allí por “delegación de la Comunidad política”, que lo reciben, o ejercen, como titulares de ella, como un medio necesario para el cumplimientode los fines de la misma comunidad política de la que son meros delegados.
La “legitimidad de ejercicio”, o de régimen, significa que aquéllos que la ejercen para el cumplimiento de sus fines lo hagan honradamente y no olviden que son meros delegados de facultades de la comunidad en pleno. Por consiguiente,la “legitimidad de ejercicio” exige que sus delegados -lospolíticos— no olviden que actúan prácticamente en nombre e interés de aquélla, y que deberán hacerlo siempre honradamente, y, además, con observancia del Derecho y de la Justicia, y que se han de orientar invariablemente en torno al bien común. El Derecho, la gran creación de nuestra cultura, es una disciplina moral de bases lógicas y éticas,dentro de cuyo ambiente han de actuar sus delegados o representantes de la Comunidad; y si falta la “legitimidad de origen”, o la “legitimidad de ejercicio” -esto es, de régimen—, o las dos a la vez, entonces, en todo caso, se cae en la tiranía, y la tiranía no es política sino que esprecisamente la negación de la política.
Fuente: Editorial del Boletin Carlista de Madrid, octubre 1995
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Autores: Javier Somalo y Mario NoyaEditorial: Ciudadela
ISBN: 9788496836334
Páginas: 256
Precio: 18,50 €
Este libro recoge los testimonios de diez escritores e intelectuales sobre una experiencia común: haber sido de izquierdas en el pasado y ser ahora muy críticos y beligerantes con sus, más o menos, antiguos compañeros en el credo revolucionario. De esta guisa se expresa Javier Rubio, quien durante ocho años ha sido el director de ‘Libertad Digital’, el noticiero en internet fundado por Federico Jiménez Losantos, en el preciso y acertado prólogo de la obra.
Este libro recoge los testimonios de diez escritores e intelectuales sobre una experiencia común: haber sido de izquierdas en el pasado y ser ahora muy críticos y beligerantes con sus, más o menos, antiguos compañeros en el credo revolucionario. De esta guisa se expresa Javier Rubio, quien durante ocho años ha sido el director de ‘Libertad Digital’, el noticiero en internet fundado por Federico Jiménez Losantos, en el preciso y acertado prólogo de la obra.
El libro, ciertamente creemos un éxito de la editorial Ciudadela, presenta un apretado y sugestivo relato de diez conocidos escritores, algunos no ya reconocidos, sino primerísimas figuras , periodistas e intelectuales de la derecha española que fueron en su juventud notorios izquierdistas.
Federico Jiménez Losantos es un personaje tan sobradamente conocido que obvia cualquier introducción; la parte del libro a él asignada se sigue con interés parecido al que despierta en su continuo batallar en las ondas, donde su ironía- aunque el repita que la ironía no funciona en la radio- va unida a dos de sus características fundamentales que provocan la irritación, cuando no el insulto de sus oponentes. Para nuestra opinión son su amplia cultura y la agilidad de su pensamiento, los que aunados son fustigadores implacables de los tópicos, pobreza cultural y pensamiento anquilosado de la izquierda. A la vez que fustigador implacable de los ‘maricomplejines’, buenos exponentes de la derecha cobarde y servil, transmutada en ese vago , impreciso centro, con ese permanente viaje hacia el centro heredado de la UCD , que es el viaje de nunca acabar.
Otro de los autores, bien sobradamente conocido de los lectores es Pío Moa, el historiador que ha revolucionado la moderna historiografía española, y al que se debe en gran parte el afán que ha despertado una nueva escuela de historiadores, rompedores en base al rigor y la verdad contra la dictadura de lo políticamente correcto. La solidez de la argumentación histórica de Moa, provoca la reacción histérica de los pseudohistoriadores borreguiles y sumisos, ejemplo entre otros, Preston, frente a las evidencias expuestas por Moa. En su relato dentro de la obra comentada, figuran desde sus primeros pasos en el antifranquismo militante, el paso por diversos grupos comunistas, el GRAPO, hasta la ruptura con la izquierda, que ponen de relieve el alto interés de su relato.
Otro de los más enjundiosos análisis corresponden al más veterano de los autores, Carlos Semprún Maura, cuyo relato ‘La barricada de enfrente’, es tan rico en contenido que forzosamente hemos de transcribir alguna de sus opiniones. Por ejemplo : “Odio el centro, en política se entiende . me resulta fofo, tibio, timorato...... siempre se le añade algo : centro izquierda, centro derecha, centro reformista”. Relato interesantísimo de su actuación política relativamente breve en el PCE, su largo exilio, su paso por el trotskismo, mayo del 68, la ópera bufa de las barricadas, los años perdidos en busca del buen comunista, etc. Su denuncia del mito de Jean Paul Sartre, etc. Destaca su claridad diáfana cuando expone que considerar al nazismo o al fascismo como derecha solo responde a la ignorancia. Hitler y Stalin tenían más cosas en común que discrepancias de fondo ; y lo que tenían en común, sobre todo, era el socialismo. Termina su análisis con un pequeño comentario sobre el nuevo totalitarismo, que en muchos aspectos es el peor de todos: el islamismo.
Otras aportaciones enjundiosas constituyen las de Amando de Miguel, Horacio Vázquez- Rial con su experiencia en el partido, Cristina Losada, iniciada en el trotskismo de la Liga Comunista Revolucionaria exponiendo como las máximas de la izquierda son a la vez sus grandes mentiras, las que arrastran hacia el pensamiento único. Pedro de Tena, irónicamente “de cómo un niño bueno y religioso llegó a hacerse militante antifranquista” o la de José María Marco con una apretada y certera descripción de un universo de izquierdas antitético y enemigo feroz de todo diálogo y tolerancia.
Descripción también precisa es la que efectúa Juan Carlos Girauta, buen conocedor de un particular totalitarismo , el régimen nacional socialista de Cataluña. Girauta describe con exactitud una característica básica de la izquierda y es la de que en su militancia hay un componente mágico o supersticioso de que existen soluciones inmediatas para las cosas. O la de José García Domínguez, militante comunista y posteriormente maoísta ,gallego de origen nacido en Lugo ,y catalán de adopción desde su niñez, pero antitético respecto al andaluz de origen, Montilla, nacido en Iznajar, Córdoba, y feroz y a veces grotesco converso. García Domínguez es otro de los mayores expertos en la dictadura nacional socialista que impide y asfixia la libertad en la Cataluña de hoy. García Domínguez rebate uno de los mitos de la transición como es el que la misma fue pacífica, cuando existió una gran violencia callejera y murió mucha gente.
Somalo y Noya, jóvenes profesionales del mundo de la cultura y el periodismo con una reconocida labor en ambos campos y experiencia demostrada, han coordinado con eficacia y buen hacer los distintos aspectos de este interesante libro demostrativo, de forma casi axiomática de la enorme mentira del socialismo.
La obra lleva un epílogo de otra figura bien conocida, César Vidal, quien expone por qué la izquierda está muerta o siete razones, documentadas y de peso, para abandonarla. Vidal señala de forma nítida el error basado en la propaganda y en la ignorancia crasa, de considerar “extrema derecha” al nazismo y al fascismo cuando el fascismo fue un proyecto socialista y el propio Mussolini señaló el fascismo como socialismo nacional .Cita la exacta afirmación de Hayek de que el nacionalsocialismo alemán lejos de ser derechista era tan sólo otro modelo socialista, de enorme parecido con el soviético . César Vidal expresa rotundamente como la izquierda sólo puede ofrecer un mensaje achatado, obtuso, de tiranía y control, de totalitarismo y entontecimiento creciente de las masas, ansiosas de pan y circo.
Con la lectura de ‘Por que dejé de ser de izquierdas’, intensamente reveladora de los mitos de la izquierda a través de las experiencias personales de tantas figuras relevantes, reviste plena vigencia una consideración de Gonzalo Fernández de la Mora de que la acción de la razón antes que cisoria ha de ser desenmascaradora. Afirmaba el gran pensador que la izquierda ha presentado las cosas no como incógnitas simplemente irresueltas, sino entenebrecidas por el velo de falsas soluciones. Soluciones, añadiríamos, de consecuencias inmensamente negativas, nefastas, trágicas, de dimensiones colosales.
París 1.° de junio de 1845.
D. Carlos ha desaparecido de la escena, y en su lugar se ha colocado su hijo; este es un acontecimiento importante. El manifiesto que ha seguido a la renuncia indica un notable cambio en la política; esto es todavía más importante. Pocos hombres habrá que reúnan una opinión mas general y más bien sentada, de honor, de religiosidad, de sinceridad, de convicciones, de deseo del bien público, que D. Carlos; pero si como hombre obtiene el aprecio y respeto universal, tampoco puede negarse que como príncipe era objeto de prevenciones tan fuertes, que nada hubiera sido bastante a disipar. Fueran justas o injustas, fundadas o infundadas, lo cierto es que existían; tratamos únicamente del hecho, no de la razón en que pueda estribar. Y en circunstancias como las de don Carlos, un hecho semejante no puede ser desatendido: quien no cuenta con fuerza material, ¿a qué queda reducido si le falta la moral? Y esta fuerza moral en un príncipe es muy diferente de su buena reputación como hombre particular; errados consejos o circunstancias infaustas pueden hacer inútil para ciertos objetos al mejor hombre del mundo. En 1832 la fuerza moral de D. Carlos, como príncipe, era muy grande; los errores, los desagravios, y el mismo curso de los años la han consumido. Aún entre muchos de sus mismos partidarios, el primitivo entusiasmo se había reducido a simple adhesión y respeto. D. Carlos habrá conocido su verdadera posición, y a su desinterés y rectitud de intenciones no le habrá sido difícil el sacrificio del amor propio, si amor propio haber pudiera en conservar una posición que debía serle tan aflictiva.
Al retirarse este príncipe a la vida privada, si ha echado una mirada a sus años anteriores, no debe haberse alegrado de haber nacido en regia cuna. Difícil era que en una condición menos alta encontrase tan dilatada serie de sinsabores e infortunios. Pasa sus primeros años a la vista de Godoy, compartiendo con su hermano el dolor que causarle debiera un espectáculo semejante; es luego conducido al extranjero para permanecer durante seis años entregado a los carceleros de Napoleón; vuelto a su patria, cae en breve con toda la familia real en poder de los demagogos, hasta que los liberta en Cádiz el ejército francés; y después de pocos años de bonanza, no todos bien sosegados y satisfactorios, tiene la desgracia de indisponerse con su hermano, no puede hallarse junto a su lecho al exhalar el último suspiro, y declarándose luego en guerra con su augusta sobrina, proclamada reina de España, sufre las mayores vicisitudes, y al fin sucumbe, para ir ser encerrado de nuevo en una prisión, también en país extranjero. Fiaos en las grandezas humanas y en la elevación del nacimiento. Pesares domésticos, prisiones, insultos, espectáculos de torrentes de sangre, otra vez prisiones; he aquí lo que encuentra en su vida un hombre que por largos años ha visto una corona tan cercana a sus sienes; y en el último tercio de su carrera, proscrito de su patria, ignora si sus cenizas podrán un día descansar en el panteón donde reposan sus ilustres antepasados. Puedan los días del anciano conde de Molina ser menos infortunados de los que fueron los del joven infante, y del que años después numerosos y aguerridos batallones aclamaran rey de Navarra, Aragón y Cataluña, paseando sus banderas por todos los ángulos de España.
LEER TEXTO ENTERO
Bilbao, junio 2009. - El pasado día 9 del corriente falleció en Bilbao María Teresa Ruiz de Gopegui Sendagorta. Tradicionalista de pro, leal al Rey Don Javier, acudía puntualmente, año tras año, a los actos de Montejurra. Junto a sus dos hermanas, asistió el pasado mes de septiembre al Congreso de los 175 años del Carlismo celebrado en Madrid, en el cual Don Sixto Enrique de Borbón pasó a saludarla junto a los demás carlistas vizcaínos que allí se encontraban.
Celebró la Santa Misa de funeral el Padre Juan Mª de Montagut, de la Hermandad de San Pío X, quien acompañó a los familiares hasta Plencia (Vizcaya), donde los restos mortales recibieron cristiana sepultura en el panteón familiar.
Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei.
Fuente: http://www.carlismo.es/
Celebró la Santa Misa de funeral el Padre Juan Mª de Montagut, de la Hermandad de San Pío X, quien acompañó a los familiares hasta Plencia (Vizcaya), donde los restos mortales recibieron cristiana sepultura en el panteón familiar.
Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei.
Fuente: http://www.carlismo.es/
"Dios, Padre nuestro,
Fuente inagotable de vida y de paz,
Acoge en tu abrazo misericordioso
A los caídos de la guerra que arrasó este lugar,
A los caídos de todas las guerras que han ensangrentado la tierra.
Concédeles que gocen de la luz que no se apaga, Que en el reflejo de tu claridad
Ilumina la buena conciencia de todo hombre y toda mujer de buena voluntad
Tú que en Tu Hijo Jesucristo has dado a la humanidad que sufre
Una gran prueba de tu amor por nosotros,
Tú que en Cristo nuestro Señor
Pusiste la señal de un sufrimiento que no es nunca inútil,
Sino que es fecunda de tu fuerza redentora.
Concede a los que en el mundo sufren todavía
Por el odio ciego de guerras fratricidas,
La fuerza de la esperanza sin ocaso,
El sueño de una civilización del amor definitivamente realizada,
El valor de una acción de paz real y diaria.
Danos a tu Espíritu Paráclito
Para que los hombres y las mujeres de nuestra época
Comprendan que el don de la paz
Es mucho más precioso que cualquier otro tesoro corruptible,
Y que mientras esperamos el día sin ocaso
Todos estamos llamados a ser artífices de paz para el mañana de tus hijos.
Haz de todos los cristianos testigos más convencidos de la vida
Como don inestimable de tu amor,
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.Amén".
Oración rezada por el Santo Padre Benedicto XVI, el 24 de mayo en el Cementerio Militar Polaco, donde están enterrados 1.052 soldados caídos en los enfrentamientos de mayo de 1944 contra las tropas alemanas que ocupaban la colina donde está emplazada la abadía de Montecassino.
Fuente inagotable de vida y de paz,
Acoge en tu abrazo misericordioso
A los caídos de la guerra que arrasó este lugar,
A los caídos de todas las guerras que han ensangrentado la tierra.
Concédeles que gocen de la luz que no se apaga, Que en el reflejo de tu claridad
Ilumina la buena conciencia de todo hombre y toda mujer de buena voluntad
Tú que en Tu Hijo Jesucristo has dado a la humanidad que sufre
Una gran prueba de tu amor por nosotros,
Tú que en Cristo nuestro Señor
Pusiste la señal de un sufrimiento que no es nunca inútil,
Sino que es fecunda de tu fuerza redentora.
Concede a los que en el mundo sufren todavía
Por el odio ciego de guerras fratricidas,
La fuerza de la esperanza sin ocaso,
El sueño de una civilización del amor definitivamente realizada,
El valor de una acción de paz real y diaria.
Danos a tu Espíritu Paráclito
Para que los hombres y las mujeres de nuestra época
Comprendan que el don de la paz
Es mucho más precioso que cualquier otro tesoro corruptible,
Y que mientras esperamos el día sin ocaso
Todos estamos llamados a ser artífices de paz para el mañana de tus hijos.
Haz de todos los cristianos testigos más convencidos de la vida
Como don inestimable de tu amor,
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.Amén".
Oración rezada por el Santo Padre Benedicto XVI, el 24 de mayo en el Cementerio Militar Polaco, donde están enterrados 1.052 soldados caídos en los enfrentamientos de mayo de 1944 contra las tropas alemanas que ocupaban la colina donde está emplazada la abadía de Montecassino.
Autores: VV.AA.Edita: Ministerio de Cultura y Caja de Segovia
Páginas: 318
ISBN: 978-84-92432-22-6
Más información: Obra Social Caja Segovia
Presentamos el exquisito catálogo publicado con ocasión de la exposición organizada por la Obra Social Caja Segovia: “Mecenazgo y poder en la España del siglo XVI”.
A través de los artículos de varios autores, y con un magnífico apoyo gráfico, el lector podrá recorrer el fin del estilo gótico, y el inicio del renacimiento. Efectivamente, en la España del siglo XVI todavía pervivirá el estilo gótico, y la concepción gótica de la obra de arte, en muchas de las creaciones artística dedicadas a los grandes señores eclesiásticos. Sin embargo, poco a poco, y con el impulso de la corona y a través de las relaciones políticas, militares y económicas con las tierras italianas, el arte renacentista se irá enseñoreando de la cultura hispana.
El Renacimiento, no sólo tiene que luchar con el fin de la cultura medieval, sino que en España encuentra un gran enfrentamiento con las tendencias artísticas procedentes del norte de Europa. La gran monarquía de los Austrias, es una gran amalgama de costumbres, de influencias y de cultura.
La exposición está montada sobre las piezas que del periodo estudiado (siglo XVI) posee el Museo Arqueológico Nacional. Esta dependencia encuentra varias manifestaciones en la exposición. La primera es la disparidad de las piezas, justificada por los avatares históricos que ha sufrido el Museo Arqueológico para hacerse con las mismas (proceso de desamortización, compras a particulares, donaciones públicas y privadas…). La segunda de las limitaciones, ha sido más bien operativa, ya que las piezas que se muestran cumplen con el requisito de fácil traslado, marcado por su tamaño y su calidad de conservación.
Especial interés posee el estudio de la sillería del coro del Monasterio Jerónimo de Santa María del Parral de Segovia, no sólo por su calidad artística, sino por estrecha relación que guarda con Segovia.
Marcos Laguna fue acompañante de D. Carlos VII, y su familia por el Mediterráneo oriental a finales de 1894, y principios de 1895, fecha en que se publicó Viaje de los Señores duques de Madrid a Egipto y Palestina en Madrid. Un testimonio a caballo entre el turismo religioso y la crónica de sociedad ya que Don Carlos había coincidido con el Jedive Abbas en Venecia. Merece la pena rescatar del silencio de las bibliotecas la dedicatoria del libro:
Parace ser que este no fue el único viaje a Egipto, tal y como consta en el telegrama cifrado que se envió desde el Cairo al Ministerio de Estado el 23 de enero de 1906: " Acaba de llegar Don Carlos con su esposa y su secretario Medina. Ruego encarecidamente trasmítanseme instrucciones conducta debo observar. Caballerizo mayor del Virrey acudió para cumplimentar Don Carlos en nombre de su S.A".
(Fuente: Martín Asuero, Pablo. Descripción del Egipto Otomano, según las crónicas de viajeros españoles, hispanoamericanos y otros textos (1806-1924), Madrid 2006, Miraguano, S.A. Ediciones, ISBN: 84-7813-307-0)
A los Carlistas:
Con el pensamiento fijo en vosotros llevó el Rey a cabo este viaje. Para que en él pudierais acompañarle desde lejos, participando de sus alegrías y de sus emociones, fueron escritas las cartas que lo relatan.
Vuestras son, y como cosa que os pertenecen os las dedico.
Son el diario de un viaje redactado familiarmente por un hermano para sus hermanos ausentes.
Aceptarlo con el mismo espíritu fraternal.
Parace ser que este no fue el único viaje a Egipto, tal y como consta en el telegrama cifrado que se envió desde el Cairo al Ministerio de Estado el 23 de enero de 1906: " Acaba de llegar Don Carlos con su esposa y su secretario Medina. Ruego encarecidamente trasmítanseme instrucciones conducta debo observar. Caballerizo mayor del Virrey acudió para cumplimentar Don Carlos en nombre de su S.A".
(Fuente: Martín Asuero, Pablo. Descripción del Egipto Otomano, según las crónicas de viajeros españoles, hispanoamericanos y otros textos (1806-1924), Madrid 2006, Miraguano, S.A. Ediciones, ISBN: 84-7813-307-0)
Si miro a esos que se llaman estadistas y no son sino malos agentes policiales, vuelvo la cara al destierro y veo con admiración a un hombre tremolando la bandera, que con Gregorio VIII puede decir: "He amado la justicia y aborrecido la iniquidad, por eso vivo en el destierro".
D. Vázquez de Mella, obras completas Tomo XIV, página 19
A- Relativos a la existencia y a un nivel digno de vida:
B- Valores morales y culturales:
C- Elección del propio estado:
D- Trabajo.
E- Propiedad.
F- Asociación (incluida la reunión)
G- Emigración e inmigración (libertad de residencia).
H- Derechos políticos.
Vida e integridad física.
Alimentación.
Vestido.
Vivienda (inviolabilidad del domicilio).
Descanso.
Atención médica.
Seguros Sociales.
B- Valores morales y culturales:
Honor
Conciencia (religiosa, política, filosófica, etc.
Correspondencia (secreto de).
Expresión.
Información.
Enseñanza.
C- Elección del propio estado:
Celibato o matrimonio.
Puesto social.
D- Trabajo.
E- Propiedad.
F- Asociación (incluida la reunión)
G- Emigración e inmigración (libertad de residencia).
H- Derechos políticos.
Los apartados D, E, F, G y H, se manifiestan en las garantías jurídicas y
la participación en el poder.
Mientras quede un brazo que mueva una honda,
Mientras queden piedras en los pedregales,
Mientras tenga ramas esta vieja fronda
Donde cortar picas para tus zagales,
Mientras en tu pro se mueva una lanza
Rey, para tu gloria hay una esperanza.
(Ramón del Valle-Inclán)
Mientras queden piedras en los pedregales,
Mientras tenga ramas esta vieja fronda
Donde cortar picas para tus zagales,
Mientras en tu pro se mueva una lanza
Rey, para tu gloria hay una esperanza.
(Ramón del Valle-Inclán)
15.06.2009. La Comunión Tradicionalista Carlista se adhiere al acto que tendrá lugar el domingo, 21 de junio en el Cerro de los Ángeles, por el cual se renueva la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús.
Reconociendo la naturaleza eclesial y grandeza del acto, queremos agradecer públicamente al conjunto de los Obispos españoles, a quienes reconocemos como Sucesores de los Apóstoles, dicho acto de confianza que redundará en bien de nuestra Patria, de modo que se conforme pública, legal y socialmente a los designios divinos.
La Junta de Gobierno de la Comunión Tradicionalista Carlista, como organización política, y en virtud de su legítima autonomía en lo temporal, a la par que proclama los principios de nuestra tradición política católica y española en la variedad de los pueblos que la forman, invita a hacerse presentes en dicho acto a sus afiliados, amigos y simpatizantes, dando testimonio público de nuestra única esperanza: Jesucristo, Señor y Salvador.
Puesta la fe en Dios y mirando a la Patria.
Madrid, 13 de junio de 2009
Comunion Tradicionalista Carlista Junta de Gobierno
Reconociendo la naturaleza eclesial y grandeza del acto, queremos agradecer públicamente al conjunto de los Obispos españoles, a quienes reconocemos como Sucesores de los Apóstoles, dicho acto de confianza que redundará en bien de nuestra Patria, de modo que se conforme pública, legal y socialmente a los designios divinos.
La Junta de Gobierno de la Comunión Tradicionalista Carlista, como organización política, y en virtud de su legítima autonomía en lo temporal, a la par que proclama los principios de nuestra tradición política católica y española en la variedad de los pueblos que la forman, invita a hacerse presentes en dicho acto a sus afiliados, amigos y simpatizantes, dando testimonio público de nuestra única esperanza: Jesucristo, Señor y Salvador.
Puesta la fe en Dios y mirando a la Patria.
Madrid, 13 de junio de 2009
Comunion Tradicionalista Carlista Junta de Gobierno
Autor:Cesar Alcala Editorial:Base
ISBN:978-84-92437-13-9
PVP: 20 €
PVP: 20 €
Edición en catalán
El historiador catalán César Alcalá (Barcelona) acaba de publicar Les presons de la República (Editorial Base). Es un extenso libro, 416 páginas, donde se explica la evolución, desarrollo y finalización de la persecución que sufrió la retaguardia catalana durante la guerra civil.
El libro explica caramente un concepto poco tratado. La represión en Cataluña tuvo dos partes: una anarquista y otra comunista. Ambos emplearon métodos represores completamente diferentes. Mientras los primeros preferían el tiro en la nuca, el paseo, las ejecuciones en grupos; los segundos idearon refinados métodos de tortura para perseguir a la Quinta Columna. Impresiona el anexo final, donde incluye el listado de las más de 8.000 personas que fueron asesinadas.
Las 46 checas existentes en Barcelona son tratadas con detenimiento, incluyéndose testimonios escalofriantes de las personas que allí estuvieron. Entre ella los tres barcos-prisión que estuvieron anclados en el Puerto de Barcelona durante toda la guerra civil. Describe minuciosamente los métodos de tortura y las dimensiones de las celdas.
El autor no se centra únicamente en Barcelona. En Tarragona hubo 2 barcos-prisión, poco tratados, y que quedan constatados en el libro. Asimismo hay un tema que ha pasado por alto y del que los historiadores casi no hablan. A parte de las checas el SIM creó 6 campos de trabajo, distribuidos en las provincias de Lérida y Tarragona. Eran campos de concentración al estilo nazi. Allí se torturaba y se condenaba a trabajos forzados a todos los presos.
César Alcalá insiste, a lo largo del libro, que hay que diferenciar los métodos que se llevaron a cabo a lo largo de la represión en Cataluña. Los anarquistas asesinaban sistemáticamente a religiosos, burgueses, y a todos aquellos que estaban en contra de los postulados establecidos. Como escribe el autor “se puede asegurar que el anarquismo cometió un verdadero genocidio sobre una parte muy representativa de la sociedad catalana”.
El autor introduce una tesis que hasta el momento no ha sido trabajada por los historiadores dedicados al estudio de la guerra civil en Cataluña. El autor asegura que los anarquistas dieron soporte al presidente Lluís Companys esperando que Durruti, cuando volviera a Cataluña desde el frente de Madrid, lo sustituyera e implantara un estado anarquista. Al morir Durruti, el 20 de noviembre de 1936, todo se vino abajo.
El último capítulo del libro está dedicado a los testimonios. El autor ha recogido las palabras de algunos de los que se salvaron de las checas y los incluye, dando al libro una significación importante. Ya no es la investigación histórica la que estamos leyendo, sino los sufrimientos y las torturas, padecidas en primera persona, por aquellos que estaban en el bando contrario. Unos testimonios escalofriantes que nos deberían hacer reflexionar a todos.
En las conclusiones se incluyen una serie de gráficos en donde podemos ver la evolución de los asesinatos día a día. Y, como hemos dicho, el libro concluye con el listado de nombres, ordenados por provincias, de todas las personas asesinadas en Cataluña desde julio de 1936 a enero de 1939.
En conclusión, un libro políticamente incorrecto, y que refleja la otra memoria histórica, aquella que algunos dirigentes de la izquierda prefieren olvidar. Gracias a este libro una parte de la historia de la guerra civil en Cataluña permanecerá inviolable y no será sometida a los designios de los políticos.
Llegarón para el ejercito carlista, los trágicos días del invierno de 1876. La ofensiva de las fuerzas liberales reducía implacablemente, el terreno fronterizo que ocupaba. La derrota desmoralizaba a los combatientes que, en la desesperación, se creían traicionados. Cundía la insuborninación y la deserción. Y los cantares, antes de triunfo reducían ahora la guerra, heroicamente sostenida, a la traición de los jefes:
Elío vendió Bilbao
y Mendiri el Carrascal;
Calderón el Montejurra
y Pérula lo demás.
y Mendiri el Carrascal;
Calderón el Montejurra
y Pérula lo demás.
Autor:Francisco Puy MuñozPrólogo de Carlos Dívar Blanco
Editorial: CEU Ediciones, Madrid, 2009
Páginas: 524
Edición realizada en colaboración con la Fundación Luis de Trelles
ISBN: 978-84-96860-36-0
PVP : 19,50 €
Más información: publicaciones@ceu.es; tel.: 915140573; fax: 915140430
Luis de Trelles, fundador de la Adoración Nocturna en España nació en Viveiro en 1819. Se licenció en Derecho en la Universidad de Santiago en 1838. Ejerció la abogacía en La Coruña durante diez años y, después, en Madrid, hasta su muerte.
En esta obra se reproduce el texto redactado para la Positio super virtutibus del siervo de Dios en el proceso de canonización. Se publica aquí la biografía original sin otras modificaciones que la corrección de alguna errata advertida. El ejemplar original está en Roma, en la Congregación de las Causas de los santos, y hay copias literales en La Curia del Obispado de Zamora y el archivo de la Fundación Luis Trelles Noguerol sita en la ciudad de Vigo.
Cuando a la muerte del rey D. Fernando VII, mi muy querido hermano y señor, la divina Providencia me llamó al trono de España, confiándome el bien de la monarquía y la felicidad de los españoles, lo consideré como un deber sagrado; penetrado de sentimientos de humanidad y confianza en Dios, he consagrado mi existencia entera a cumplir tan difícil y penosa misión.
En España como fuera de ella, al frente de mis fieles súbditos, y hasta en la soledad del cautiverio, la paz de la monarquía ha sido constantemente mi único anhelo y el fin principal de mis desvelos. En todas partes mi corazón paternal ha deseado ardientemente el bien de los españoles. He debido respetar mis derechos, pero no he ambicionado jamás el poder; por lo tanto mi conciencia se halla tranquila.
Después de tantos esfuerzos, tentativas y sufrimientos soportados sin éxito, la voz de esta misma conciencia y los consejos de mis amigos, me hacen conocer que la divina Providencia no me tiene reservado el cumplir el cargo que me había impuesto, y que es llegado el momento de trasmitirlo al que los decretos del altísimo llaman a sucederme.
Renunciando pues como renuncio a los derechos que mi nacimiento y la muerte del rey don Fernando VII, mi augusto hermano y señor, me dieron a la corona de España, trasmitiéndolos a mi hijo primogénito Carlos Luis, príncipe de Asturias, y comunicándolo a la España y a la Europa por los solos medios de que puedo disponer, cumplo un deber que mi conciencia me dicta, y me retiro a vivir libre de toda ocupación política, y pasaré lo que me queda de vida en la tranquilidad doméstica y en la paz de una conciencia pura, rogando a Dios por la felicidad, la gloria y la grandeza de mi amada patria.
Bourges 18 de mayo de 1845.
Firmado. – Carlos.
VER TODOS LOS DOCUMENTOS DE LA ABDICACIÓN DE S.M. DON CARLOS V Y LA ACEPTACIÓN DE S.M. CARLOS VI
En España como fuera de ella, al frente de mis fieles súbditos, y hasta en la soledad del cautiverio, la paz de la monarquía ha sido constantemente mi único anhelo y el fin principal de mis desvelos. En todas partes mi corazón paternal ha deseado ardientemente el bien de los españoles. He debido respetar mis derechos, pero no he ambicionado jamás el poder; por lo tanto mi conciencia se halla tranquila.
Después de tantos esfuerzos, tentativas y sufrimientos soportados sin éxito, la voz de esta misma conciencia y los consejos de mis amigos, me hacen conocer que la divina Providencia no me tiene reservado el cumplir el cargo que me había impuesto, y que es llegado el momento de trasmitirlo al que los decretos del altísimo llaman a sucederme.
Renunciando pues como renuncio a los derechos que mi nacimiento y la muerte del rey don Fernando VII, mi augusto hermano y señor, me dieron a la corona de España, trasmitiéndolos a mi hijo primogénito Carlos Luis, príncipe de Asturias, y comunicándolo a la España y a la Europa por los solos medios de que puedo disponer, cumplo un deber que mi conciencia me dicta, y me retiro a vivir libre de toda ocupación política, y pasaré lo que me queda de vida en la tranquilidad doméstica y en la paz de una conciencia pura, rogando a Dios por la felicidad, la gloria y la grandeza de mi amada patria.
Bourges 18 de mayo de 1845.
Firmado. – Carlos.
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El XX Curso de verano D. Luis de Trelles se celebrará los días 2, 3 y 4 de julio en Santo Domingo de la Calzada. El director del curso es D. Santiago Arellano y entre los ponentes figuran D. Francisco Suárez, Párroco de Sto. Domingo de la Calzada; D. Jesús Ignacio Merino, vicepostulador de la causa de Alberto Capellán; D. José María Artola, Abogado y D. Francisco Puy, Catedrático autor de la Biografía de D. Luis de Trelles.
El curso se desarrollará en el Salón de Actos de la Hospedería Cisterciense, calle Pinar, número 2, en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja).
Para más información: fundación@fundacióntrelles.org

La Hermandad del Tercio de Requets de Ntra. Sra. de Montserrat, como ya es tradición, convoca para el próximo día 20 de Junio, D.m., una nueva ida colectiva a Vilalba dels Arcs en homenaje a nuestros muertos en campaña en defensa de unos ideales de Dios y Patria y de la tradición católica de nuestra tierra, celebrándose los siguientes actos:
A las 10,30 h. - Encuentro en la Plaza de la Iglesia y visita a la Casa Coll con la Exposición de recuerdos del Tercio de Montserrat.
A las 12,00 h.- Santa Misa en la Iglesia Parroquial.
A las 13,00 h.- Via Crucis comunitario en Quatre Camins.
A las 14,30 h.- Comida de hermandad en el Restaurante "Moderno".
Saldrá un autocar de Barcelona, a las 7 horas, de la Plaza de Cataluña (esquina Puerta del Angel).
Para inscripciónes Bartolomé Méndez, Tel 93.357.47.40, de 14 a 22 h.
(Las reservas para la comida se hará en la Secretaría de la Hermanandad o bien a Barolomé Méndez antes del día 31 de Mayo).
Autor: Juan Manuel de PradaEditorial: LibrosLibres, Madrid 2009
Páginas: 350
ISBN: 978-84-92654-01-7
P.V.P.: 20,00 €
Que duda cabe, que hoy por hoy, Juan Manuel de Prada es garantía de éxito.
Su éxito, sin duda alguna, es debido a que es de los pocos autores que tiene la “indecencia” de decir lo que piensa, que curiosamente coincide con el sentir de la mayoría de los españoles.
Varios obsesiones tiene D. Juan Manuel, en las que coincidimos plenamente. La primera es criticar una palabreja que ha tenido éxito: ciudadanía. Cuando el poder político quiere tratar al pueblo como turbamulta, como canalla inculta y acrítica usa esa palabra vacía que nada significa.
Otra obsesión es la de considerar al progre, como causa de muchos de nuestros males, y considerar como mayor riesgo para la salud pública no ya la existencia del progre mismo, sino lo que es aún peor, la caída de la derecha en la trampa de lo políticamente correcto.
La otra gran obsesión es su empeño en mantener la dignidad de todo ser humano, incluso del progre mismo, por encima de las manipulaciones políticas, científicas o sociológicas. El ser humano, lo es desde el momento de su concepción y lo sigue siendo hasta el momento de su muerte natural. Entre la cuna y la sepultura, sólo nos queda un ser humano, al que incluso se le quiere robar el anhelo de la eternidad.
Pero la recopilación de artículos recogidos en la Nueva tiranía, dan para mucho más. De Prada, hace un somero repaso a las nuevas concepciones del derecho, con el olvido del derecho natural y el resurgir del derecho positivo que creíamos muerto con la caída del régimen nazi. El peligro del nominalismo jurídico y social, con la creación artificial de nuevos conceptos para la familia, o para la filiación que deja de ser el fruto de la entrega amorosa entre hombre y mujer, para transformarse en un procedimiento científico; o pretendidos derechos como el derecho a la vida viable.
Temas como la desobediencia civil, la autoridad, la pretendida educación para la ciudadanía y tantos y tantos otros, convierten este libro en un auténtico catecismo antiprogre, convierte a este libro en una fabulosa bitácora para navegar en los mares de la nueva tiranía, tanto más tiránica, cuanto más ladina.
La CTC organiza un viaje a Trieste durante los días 16 a 19 de julio con motivo del centenario de la muerte de SMC D. Carlos VII, acaecida el 18 de julio de 1909, para honrar la memoria de los legítimos reyes de España en el exilio.El momento culminante del viaje será el día 18 de julio, aniversario de la muerte de Carlos VII, en que nos atendremos al siguiente plan:
- Visita durante la mañana del sábado al centro de Trieste, y residencia de los reyes - Traslado al cementerio de Santa Ana. - Almuerzo.
- Visita a la Catedral de Trieste a primera hora de la tarde con Santa Misa, exhibición de recuerdos carlistas y canto del Oriamendi.
Además, está prevista visita turística a Venecia con visita a los lugares de residencia de los reyes de la dinastía proscrita.
El presupuesto para el viaje incluye los siguientes conceptos:
Habitación en hotel de 3 estrellas en régimen de media pensión, traslado de aeropuerto de Venecia a Trieste en autobús, y de Trieste al aeropuerto también en autobús, vaporetto a Venecia y guía. Dicho presupuesto asciende a las siguientes cantidades:
- Persona en habitación individual: 380 €.
- Persona en habitación doble: 260 €/persona
- Persona en habitación triple: 240 €/persona
El presupuesto, por tanto, no incluye ni el precio del billete de avión, ni las comidas. Debido a la contínua oscilación de los precios de los billetes de avión, encarecemos a todos los que quieran inscribirse a que saquen el billete por su cuenta mediante un sencillo trámite a través de las siguientes páginas de internet (http://www.edreams.com/, http://www.terminala.com/, http://www.rumbo.es/). En este momento, los precios más económicos para vuelos con origen en Madrid para el 16 de julio están en unos 178 € y unos 130 € para vuelos con origen en El Prat. El ahorro en el precio del billete será mayor cuanto antes se adquiera. Los inscritos deberán estar en el aeropuerto de Venecia, en el lugar que oportunamente se indicará, a las 12:00 h. del día 16 de julio, para el traslado de toda la expedición a Trieste en autobús.
El plazo en el que finalizan las inscripciones es el 20 de junio, con lo cual rogamos a todos los interesados sean diligentes en formalizar su inscripción, pues no habrá excepciones.
Para formalizar la inscripción enviar un email a carlistas@carlistas.esEsta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla , o llamar al 91 399 44 38 en horario de oficina (De 9 a 14 h. y de 16 a 18 h.), o también enviar un fax al mismo número, comunicando nombre, apellido, número de inscritos y si se llevarán niños.
Rogamos a todos los interesados que sigan las instrucciones indicadas y se apresuren a formalizar su inscripción para poder estar presentes en esta jornada histórica en que se honrará con todos los honores la memoria de los reyes de la dinastía proscrita.
Querido primo:
Muchos amígos míos me han advertido que V. A. R. usaba las armas llana de los Borbones. Precióme el hecho inverosímil, pero he visto documentos públicos que prueban su exactitud. V. A. R. ha debido equivocarse.
Francia tomó prestadas las flores de lis a los primogénitos de nuestra familia, a los descendientes de Hugo Capeto, sucediéndose de varón en varón por orden de primogenitura.
En virtud de esta ley, según las reglas del blasón, soy yo, primogénito de los Borbones, jefe de nombre y de armas de la raza de Hugo Capeto, de San Luis y de Luis XIV, y por mí mi hijo y mi hermano, tenemos el derecho de llevar en el escudo real tres flores de lis de oro en campo azul sin brisura.
Esas flores de lis, colocadas en medio de las armas de España, son hoy el símbolo de los derechos de nuestra familia, reservados por mí para los Borbones, lo mismo que para los Orleáns.
En cualquier terreno que os coloquéis, no tenéis, por lo tanto, derecho a llevar las flores de lis sin brisura.
Rogando a Dios que os tenga en su santa guarda, soy vuestro afectísimo primo.—Carlos.
Venecia, 23 de mayo de 1892.
VER MÁS TEXTOS TRADICIONALISTAS
Muchos amígos míos me han advertido que V. A. R. usaba las armas llana de los Borbones. Precióme el hecho inverosímil, pero he visto documentos públicos que prueban su exactitud. V. A. R. ha debido equivocarse.
Francia tomó prestadas las flores de lis a los primogénitos de nuestra familia, a los descendientes de Hugo Capeto, sucediéndose de varón en varón por orden de primogenitura.
En virtud de esta ley, según las reglas del blasón, soy yo, primogénito de los Borbones, jefe de nombre y de armas de la raza de Hugo Capeto, de San Luis y de Luis XIV, y por mí mi hijo y mi hermano, tenemos el derecho de llevar en el escudo real tres flores de lis de oro en campo azul sin brisura.
Esas flores de lis, colocadas en medio de las armas de España, son hoy el símbolo de los derechos de nuestra familia, reservados por mí para los Borbones, lo mismo que para los Orleáns.
En cualquier terreno que os coloquéis, no tenéis, por lo tanto, derecho a llevar las flores de lis sin brisura.
Rogando a Dios que os tenga en su santa guarda, soy vuestro afectísimo primo.—Carlos.
Venecia, 23 de mayo de 1892.
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Por el siervo de Dios, el cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân (1928-2002)
1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.
2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.
3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.
4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente.
5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.
6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical.
7. Bienaventurado el político que sabe escuchar.
8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.
1. Bienaventurado el político que tiene un elevado conocimiento y una profunda conciencia de su papel.
2. Bienaventurado el político cuya persona refleja la credibilidad.
3. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.
4. Bienaventurado el político que se mantiene fielmente coherente.
5. Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo a Jesús punto de apoyo de aquélla, la defiende.
6. Bienaventurado el político que está comprometido en la realización de un cambio radical.
7. Bienaventurado el político que sabe escuchar.
8. Bienaventurado el político que no tiene miedo.
"Probablemente, de España, que no de Francia, vendrá la luz que Europa necesita y América también, y su resplandor podrá empezarse la gran obra que reclama, más que nadie, esta vieja, abatida y degenerada raza latina, para la que todavía puede haber días de grandeza y bienestar"
(Fuente: Del Diario de D. Carlos VII)
(Fuente: Del Diario de D. Carlos VII)











